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系列五.
第三章 道教文化
四. 關於法事功德禮金的疑惑
文／法清宗壇擇日舘.舘主
2004.5.4
之前有一位伍姓企業主，在朋友的推介下到敝法壇參拜諮詢，有關伍某的問題，我建議他除了消災解厄、祭送邪靈陰煞外，最好安排啟建本命元辰祈安禮斗及補財庫法事，功德禮金與法事費用必須十二萬元。這個價碼一般人乍聽可能無法接受，但我既然會開出這個價錢，絕對不是沒有道理敲竹槓行為。
伍某的太太告訴我，年初他們已經在某家寺廟裡參加過祈安禮斗；我進一步問她：祈安禮斗的法事費用？她回答的乾脆：一萬二，並問我是不是可以將禮斗的法事省略，只作其他與補財庫等，關於這些問題，我並沒回答！個人除了法壇內的各項諮詢服務外，並承接宮廟各項祈安法會，每逢年初，除固定的寺廟安奉太歲星君、祈安禮斗外，各類零星邀聘的法事也從不間斷，畢竟執行法事是我目前糊口維生的「飯碗」，依不同的法事服務，定出不同的價碼，比如你叫的是牛肉麵，或許加湯加麵不加價，但我不會端出一碗陽春麵來呼嚨你；然而，你買的是一碗陽春麵，我不可能端一碗牛肉麵跟你換交情，因為交情與事情總得有個清楚的界線，委託與受託者之間，不違誠信原則。
本人所承接的宮廟祈安法會，依法事科儀內容的不同，每天費用約三至六萬元不等。一場法事，祈安禮斗所豎祭的斗少則數十，多則上百斗，一般大都是一天完成。或許你會質疑：宮廟邀請各界善信報名參加禮斗的價錢少則數千元，多則數萬、數十萬元不等，豈不削爆了？如果你有這樣的想法那就大錯、特錯！宮廟，必須仰賴十方善信大德護持供養，各家宮廟每年所執行的祈安法會就固定那麼幾次，為眾善信們平日的各項服務，香油錢都是隨緣隨喜，既然隨緣必相當有限，宮廟道場的擴建維修，軟硬體維護，以及燒香點燭，就靠法會所剩節餘下來的功德禮金來維持全年的一切開支。
敝法壇啟建本命元辰祈安禮斗法事的功德禮金，自開壇以來就定價新台幣六萬元，為何會定這個價？絕對不是沒有道理。「本命元辰斗」俗稱「制七星燈」，歷史上最著名的就是三國時期諸葛孔明祭七星燈，孔明為了求東風，點七星燈，奠定了蜀國的江山基礎；雖然最後在五丈原上孔明再次的禳星求壽，遭魏廷踏倒而功敗垂成；但也因此讓後繼修學道法，執行此項法事者，更加嚴謹、敬慎。
雖說人世間一切福禍吉凶自有定數，人力難以迴天，但如因流年運途犯死符及劫數厄難較多的人，於諸多不平順的情況下，透過法事向天地諸神誠心的祈求，並且進一步的修善佈德，因此而轉危為福、逢凶化吉的成功機率卻頗高。
本壇啟建本命元辰祈安禮斗法事禳星祈福，必須封壇閉館，在壇前依照北斗七星(
貪狼星天樞、天璇巨門星、祿存星天璣、文曲星天權、廉貞星玉衡、武曲星闓陽、破軍星瑤光
)排列佈成七星陣，召請神將守護，依科施法，並且必須連續七晝夜看守著燈斗，過程繁瑣不必贅述。然而，所投注下的卻是個人二十年來精神的累聚，七晝夜的時間內細心施法，若再無法圓滿，表示天人難救，只能聽天由命。
古聖云：現在之福如風中之燭，油盡燈滅，未來之福如添油，持盈乃可保泰。關於一般信眾對法事功德禮金的疑惑，不管是三萬、六萬、十二萬元，我向來不鼓勵信眾一定得找我作法，可以另尋它途，另請高明大師代為化解，但內心的那
個「結」一定得「解開」，至於價碼當事人能否接受，只因我的施法過程
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嚴謹敬慎，讓當事人明白他所委託「事之輕重」，在我個人長年不違誠信原則下，我可以坦白告訴你，往往在我所開出的禮金之外，都還另有意外的「加碼」。
(※文章引用請註明出處)
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五.松樹與「田青」
松樹給人的印象，不論春夏秋冬、季節輪替，總是神采奕奕、堅挺不拔。因為它經冬不凋，樹齡長久。滄海桑田，日出日落，永遠守護著這一塊美好的園地。
「田青」是一種綠肥，農民們在休耕期間為了怕田地荒撫，撒一些田青籽於農田裡，它便會隨地的生長，等到下一季農耕來臨前，就把它犁除夾雜在泥土裡當作有機肥。田青的命運因隨風而落，無法自己掌握，中部民眾叫它「油麻菜籽」
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蟄居太平山下坐壇、坐館，可以不織、不耕以道業糊口的我常想：蒼勁的古松與遍野的油麻菜籽豈能相較並論？但古松與油麻菜籽它們都在不同的領域裡，扮演著自己的角色。
心與心的距離，可以很貼近，也可以很遙遠......民間信仰與宗教並不能畫上等號！
民間信仰是以「人」為出發點，人犽神、神捧人，互蒙其利；宗教講求的是「本」與「源」，木有根則壯、水有源則遠，離開了本源，則為之異教。「說起閭山起祖時，院前原有一口池，池中一棵千年不老樹，樹骨分成十八枝....................。」
在這片浩瀚的世俗荒野裡耕耘，期間也種下了幾棵小樹苗，撒了一些田青。
長夜孤燈下，往事前塵，前人走過的腳步，所書寫成一卷卷經典，幾經細嚼、悟出了一番番安身立命的道理。青青山上松，數里不見今更逢。不見君，心相憶，此心向君君應識。為君顏色高且閒，亭亭迥出浮雲間。﹝新秦郡松樹歌﹞命運都不是別人所能控制的，命運乃自業所造。舉凡習慣、信仰、感情、權勢、欲望等，都可以左右我們的命運。
因此，一事一物、一人一財，只要我們培養正確的觀念、樹立堅定的信仰、廣結良善的人緣，不但不會為命運所控制，並且能夠自由自在的改善命運。
各宗教依其思想體系對生命問題雖然不盡相同。佛教基本上以「 因果輪迴
」來解釋；道教則有所謂「承負」說的觀念。兩種理論各有其立論根據，只是隨著兩教勢力消長，「因果輪迴」觀念逐漸深入人心，「承負」說則漸漸退至邊緣。
承者為前，負者為後。承者，乃所謂先人本承天心而行，小小之失而不自知，用日積久，相聚為多，後輩反無辜蒙受其過謫，由此可知，「承負」是說先人的過失，可能由後人來負擔。教門的差別不在法事科儀，而是在中心思想，「法教傳火不傳候、功夫不到不方圓」的道理，值得後進賢者細細的咀嚼，深深的意悟。(※文章引用請註明出處)
文/閭山•法清宗壇擇日舘•舘主
(※文章引用請註明出處)
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中國道教雜誌社
﹝法清宗壇道法卜卦擇日館﹞
台中縣太平市大興21街178號。
TEL：O九一O•四九一二三五
◎專門研究傳承道教閭山派傳統法術、五術、武陣、乩童等專業儀軌，並為各界大德祈福納吉、驅邪壓煞等服務。
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