調營犒賞-影音觀賞

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調營犒賞五營官兵•法清宗壇法師  蘇詩鋒 主行法事  「進香犒將」↓

民間俗信神明統轄有各部兵將，鎮守角頭四方，各項地方重大祭典，或出巡進香前必須召回兵將加以犒賞，這就是俗稱的「犒將」儀式。
 
「犒將」多在祭典前三天舉行，中午由爐主及民眾準備供品在天台桌前祭拜隨「欽差」前來的「天兵天將」；下午則在廟前擺設供品，由法師行「吊營」、「犒賞」儀式，以慰勞神兵神將，並為王爺出巡做準備。

「一打天門開，二打地戶裂，三打召請五營兵馬速到壇前……」， 調營亦稱「吊營」、「踏營」；即調動東南西北中五方諸路的神將神兵：東營青旗九夷軍、南營紅旗八蠻軍、西營白旗六戎軍、北營黑旗五狄軍、中營黃旗三秦軍，各旗旗色自古即按五行方位而來；透過法師的招吊禮儀，依序前來向主神問安，而後主神以美酒佳餚舉行犒賞，得個賓主盡歡之意。
 
進香團或參香團所進行「調營」主要目的，在請求借用該廟宇之神將神兵，以便增強分靈廟宇之力。因此在進香過程的『交香』前必須先進行「調營」儀式。
 
調營由法師欽旨執行，此時法師的身分就似指揮官，因法師多在頭上綁紅色布條，故稱「紅頭法師」；肩膀披掛著麻繩編製的法索，口唸咒語發號司令，並時而吹牛質號角；手持青、紅、白、黑、黃五色令旗，表示調動五營神將，而乩童則手持五寶操演 。        ( 新乩出禁調營犒賞)↓

調營係按照東、南、西、北、中之順序來調動各營神將，調動各營神將神兵除向其問安、犒賞外，法師並以『擲筊』請示是否應允出借神兵，若出現『聖杯』，即出現一反一正時，即表示應允，則完成該營之調營儀式，待五營皆蒙應允後，調營之儀式才正式結束。
 
 然而，當今台灣在速食文化影響下，地方廟裡的各種傳統法式已漸失佚，年輕人已經不再深入追蹤學習瞭解，目前完整的吊營犒賞科儀，除部分熱心奉獻的人，還得以傳續維持外，想保留這項民俗文化與信仰面貌，也許該做另一番的逆向思考！

位置台中太平區法清宗壇 大仙蘇老師的法術

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●※閭山_法清宗壇道法卜卦擇日舘 舘主 蘇詩鋒

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         新乩出禁法清宗壇門徒調營犒賞(影音)↓

      閭山•法清宗壇-安溪二城隍爺禁壇訓乩圓滿-出禁調營犒賞(東營)，

      由老師掌鼓，授男 阿裕與學生門徒調營賞兵~(影音)↓

    雲林北港老壇新乩出禁調營犒賞-由法清宗壇 法師主行法事(影音)↓

師娘部落格--乩童坐禁出 關.調營犒賞

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